SEO知识:亚马逊佛法修行止偏法要

佛法修行止偏法要 如何去除不如法之境界

如题,谁知道呀。


建议您读一下印光法师的《佛法修行止偏法要》,其中有详细的开示。文后还附有《楞严经》中五十种阴魔的具体情况。

因果报应的印光大师谈因果

如题,谁知道呀。


因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之!如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。(复四川谢诚明居士书)
学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处?若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。(复陈伯达居士书二)
世有倡(宣扬)高调者,厌闻因果报应之事,及与勤劳修持之法,只以一切皆空、一切不著为护身符。而不知已著于一切皆空、一切不著,便非一切皆空、一切不著之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹,不以真修为事,唯以空谈争高。待至业报已熟,阎老当以最上供养,敬此一切不著、一切皆空之人。于斯时也,不知尚能皆空、不著与否?吾人当于此等人,敬而远之,以免同彼受阎老之最上供养恭敬也。(复周伯遒居士书)
且人之常情,纵恣则易,摄束则难。教以持斋念佛,便觉口头失美味,身心常辛勤。魔子则曰:“只要心好,何必持斋?汝本是佛,何须更念他佛?”以此恰合自己懒惰懈怠,不愿摄束,任意放纵之机,如囚遇赦书,庆幸无已。又进而叩其所以,则曰:“达摩西来,不立文字,直指人心,见性成佛。汝但看一话头,自能见性。既见性已,即名成佛。既成佛已,则一切俱空,无因无果,无修无证。一法不立,名真解脱。彼教人持斋念佛,改恶修善,畏因果,培福德者,皆不知自性之中无一法不具,亦无一法可立。执著法相,不肯舍离。舍本逐末,无绳自缚。如是之人,名为小乘。何可以为知识而亲近之哉?须知如来所说因果修证等法,皆是以黄叶作金,为止小儿啼故。彼等反执为实,则其智与小儿何异?若大丈夫,佛尚不可得,何有因果修证等法?若立一尘,便非佛法。汝但识得自己是佛,一任食肉饮酒,行盗行淫,何一法不是佛法?上天堂,下地狱,天衣天食,镬(huò这里指地狱中用来烹煮地狱众生的大锅)汤炉炭,何一境不是佛境?自己即是弥陀,当处即是极乐。岂待汝鼓起妄想业识心,鼓动父母所生口,毕生终日念佛,受许多冤枉苦,求到临命终时,往生西方。舍己求人,抛家浪走,岂非知见颠倒,错乱修习乎?”种种魔说,大抵如是。今试论曰:“只要心好,何必持斋。”杀彼之身,悦己之口,是好心耶?非好心耶?且兵劫之时,贼来杀人,亦当皆是好心。设杀汝时,为感恩乎?为怀恨乎?汝本是佛,尚不肯念他佛,何肯杀而食彼皆是过去父母、未来诸佛之众生乎?如是,则汝之心性,本来是佛。汝之行为,原是众生。何可未得谓得,以凡滥圣,以念他佛为辱,以杀众生为荣哉?
“达摩西来,不立文字”者,欲人彻证本体,不以徒诵语言为事。若契本体,则文字即是本体,即解脱相。终日读诵,依教修行,毕竟无文字相可得。如永明寿、首山念、栖贤湜、育王微等诸大老[1],皆尽寿读诵,岂彼尽皆不知不立文字之旨乎?只因汝错认不立为废弃,遂谓如来所说一切大、小乘经,无量法门,皆是黄叶作金,哄骗小儿。若然,则迦叶、阿难、马鸣、龙树、永明、首山等,皆是弄黄叶汉。汝既以彼为非,何得承嗣其法,言是禅宗?彼若果是,则汝之禅宗,便非彼之禅宗。汝的的是冒彼之名,以坏彼法之恶贼耳。且汝执著废弃文字为不立文字者。六祖云:“只此不立,便是文字。”况尚有“直指人心,见性成佛”等八字。且此达摩西来十六字,是文字耶?非文字耶?又一切俱空,无因无果,无修无证,一法不立,名真解脱。何又立破斋谤佛,怙(坚持)恶废善,瞒因昧果,折福损德等法,而不肯令其俱空乎?上智知空而进德,下愚知空而废善。佛祖于千百年前,早为汝判断停当矣。汝谤人执著善法为舍本逐末,为无绳自缚,为小乘。汝执著恶法,不肯弃舍,现生当遭国宪(制裁),死后永堕阿鼻,应是弃末循本,应是即缚无缚,应是大乘矣。汝谓:“大丈夫佛尚不可得,何有因果修证?若立一尘,便非佛法。”是佛与因果修证,皆是尘,皆不容立。而食肉、饮酒、行盗、行淫,何得便非是尘,便皆容立?且问:“食肉、饮酒、行盗、行淫之心,是佛心耶?是众生心耶?”若道是佛心,佛岂存此心,行此事耶?若道是众生心,何得便超因果之外,便非是尘,便是佛法乎?(与泰顺林枝芬居士书二)
【1】 大老:元老,称年高,品德高的人。
狂妄者,谓我本是佛,何须念佛?心净则土净,何须求生净土?此系执理而废事。其弊至拨无因果,坏乱佛法,疑误众生。此人必堕阿鼻地狱,永无出期。以善因而招恶果,诚可怜悯。(复智正居士书三)
今之聪明人,虽学佛法,以未亲近具眼[1]善知识,率皆专重理性,拨弃事修及与因果。既拨事修因果,并理性而失之。所以每有才高等辈,词惊鬼神,究其行为,与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾(bǐ使)上智者徒生怜愍(同悯),下愚者依样妄为。所谓以身谤法,罪过无量。《法苑珠林》一书(一百卷,常州天宁寺订作三十本,苏州玛瑙经房订作廿四本,玛瑙经房板残伤模糊,天宁寺板系新刻),详谈因果,理事并进。事迹报应,历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏[2],常如面对佛天,不敢稍萌恶念。上中下根,皆蒙利益。断不至错认路头,执理废事,归于偏邪狂妄之弊。梦东[3]所谓“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性”此理势所必然也。梦东此语,乃千古不刊(修改)之至论,亦徒逞狂慧者之顶门针也。(复邓伯诚居士书一)
【1】具眼:具有慧眼。
【2】屋漏:屋,小帐也。漏,隐也。泛指屋之深暗处。
【3】梦东:净土宗第十二代祖师彻悟大师号梦东。
以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》

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更新时间:2021-07-30 08:30:02
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